صدره ويديه ثم صب عليه ماء الملح فصبره اللّه تعالى ثم دعا بمسامير من حديد فسمر بها عينيه واذنيه فصبره اللّه تعالى عليه ثم دعا بحوض من نحاس فأوقد تحته حتى ابيض تم القى فيه فجعله اللّه بردا وسلاما ثم قطع أعضاءه اربا اربا فأحياه اللّه تعالى ودعاهم إلى اللّه تعالى ولم يؤمن الملك فأهلكه اللّه مع قومه بان قلب المدينة عليهم وجعل عاليها سافلها وشمعون كان من زهاد النصارى وكان شجاعا يحارب عبدة الأصنام من الروم ويدعوهم إلى الدين الحق وكان يكسر بنفسه جنودا مجندة واحتال عليه ملك الروم بأنواع من الحيل ولم يقدر عليه إلى أن خدع امرأته بمواعيد فسألته في وقت خلوة كيف يغلب عليه فقال ان أشد بشعرى في غير حال الطهارة فانى حينئذ لم أقدر على الحل فأحاطوا به في منامه وشدوه كذلك والقوه من قصر الملك فهلك وفي نفائس المجالس عمدوا إلى قتله بالأذية فدعا اللّه تعالى ان ينجيه من الأعداء فأنجاه اللّه تعالى فاخذ عمود البيت وخرّ عليهم السقف فهلكوا وَفِي الْآخِرَةِ اى يثبتهم في القبر عند سؤال منكر ونكير وفي سائر المواطن والقبر من الآخرة فإنه أول منزل من منازل الآخرة وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ اى يخلق اللّه في الكفرة والمشركين الضلال فلا يهديهم إلى الجواب بالصواب كما ضلوا في الدنيا وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ من تثبيت اى خلق ثبات في بعض وإضلال اى خلق ضلال في آخرين من غير اعتراض عليه وفي التأويلات النجمية يمكنهم في مقام الايمان بملازمة كلمة لا اله الا اللّه والسير في حقائقها في مدة بقائهم في الدنيا وبعد مفارقة البدن يعنى ان سير أصحاب الأعمال ينقطع عند مفارقة الروح عن البدن وسير أرباب الأحوال يثبت بتثبيت اللّه أرواحهم بأنوار الذكر وسيرهم في ملكوت السماوات والأرض بل طيرهم في عالم الجبروت بأجنحة أنوار الذكر وهي جناحا النفي والإثبات فان نفيهم باللّه عما سواه واثباتهم باللّه في اللّه لا ينقطع ابد الآباد والآية دليل على حقية سؤال القبر وعلى تنعيم المؤمنين في القبر فان تثبيت اللّه عبده في القبر بالقول الثابت هو النعمة كل النعمة قال الفقيه أبو الليث قد تكلم العلماء في عذاب القبر قال بعضهم يجعل الروح في جسده كما كان في الدنيا ويجلس اى يأتيه ملكان أسودان أزرقان فظان غليظان أعينهما كالبرق الخاطف وأصواتها كالرعد القاصف معهما مرزبة فيقعدان الميت ويسألانه فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول المؤمن اللّه ربى والإسلام ديني ومحمد صلى اللّه عليه وسلم نبيى فذلك هو الثبات واما الكافر والمنافق فيقول لا أدرى فيضرب بتلك المرزبة فيصيح صيحة يسمعها ما بين الخافقين الا الجن والانس وقال بعضهم يكون الروح بين جسده وكفنه وقال بعضهم يدخل الروح في جسده إلى صدره وفي كل ذلك قد جاءت الآثار والصحيح ان يقر الإنسان بعذاب القبر ولا يشتغل بكيفيته وفي أسئلة الحكم الأرواح بعد الموت ليس لها نعيم ولا عذاب حسى جسماني لكن ذلك نعيم أو عذاب معنوي حتى تبعث أجسادها فترد إليها فتنعم عند ذلك حسا ومعنى ألا ترى إلى بشر الحافي رحمه اللّه لما رؤى في النوم قيل ما فعل اللّه بك قال غفر لي وأباح لي نصف الجنة يعنى روحه منعمة بالجنة فإذا حشر ودخل الجنة ببدنه يكمل النعيم بالنصف الآخر وهل عذاب القبر دائم أو ينقطع فالجواب نوع دائم بدليل قوله تعالى